要使來擊外力在碰到我方銅墻鐵壁似的肌肉剎那間被摧毀，那我方功夫不知要超過對(duì)方多少倍，真是談何容易。而在肌肉放松的狀態(tài)下，血管是舒張的，皮肉因供血充足，營(yíng)養(yǎng)豐富，稍受損害，也易修復(fù)。
從力學(xué)角度說，外力打在柔軟的皮肉上，就像一拳打在面粉團(tuán)上，所受之力迅速擴(kuò)散，單位壓強(qiáng)并不是很大。又像一拳打在懸掛的布簾上，布簾隨著拳頭一同順來拳前進(jìn)方向移動(dòng)，使來拳速度迅速變零，也就是來拳力量迅速變零。
壓強(qiáng)不大，速度變零，這就是“松”使來勢(shì)洶洶的外力化解的奧秘。
對(duì)生命現(xiàn)象或曰人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)這種深入的觀察，很早就在中國(guó)古代哲學(xué)思想中反映出來，這就是“柔弱勝剛強(qiáng)”(《老子.王弼本三十六章》)。
這個(gè)“勝”，現(xiàn)在都理解為“戰(zhàn)勝”、“勝過”，其實(shí)，按東漢許慎《說文解字》的定義：“勝，任也”，應(yīng)該作“承受”解。柔能夠承受剛，剛卻承受不了柔。
楊式太極拳的發(fā)明創(chuàng)立者，肯定是悟透了這一條道理，所以對(duì)技擊術(shù)以“松”為基本點(diǎn)，進(jìn)行了革命性的改造。太極推手中有一句名言“化即是打”，這就是“柔弱勝(任)剛強(qiáng)”思想的經(jīng)典表述。
在楊式太極拳以前，任何拳術(shù)，不管是用手還是用腿，都只是擊打，都是主動(dòng)進(jìn)攻，以某一擊打傷、打倒對(duì)手為目的。對(duì)手之間身體沒有較長(zhǎng)時(shí)間的接觸。只有角力(摔跤)才是在身體接觸的情況下，以摔倒對(duì)方為目的。
嚴(yán)格說來，角力(摔跤)不是技擊術(shù)，而是一種游戲，一個(gè)體育項(xiàng)目。而楊式太極拳當(dāng)其發(fā)明之時(shí)，首先是要達(dá)到技擊實(shí)用(戰(zhàn))目的。也不能簡(jiǎn)單地說太極推手吸收了摔跤的技巧，因?yàn)樘珮O推手盡管吸收了一點(diǎn)擒拿術(shù)、摔跤術(shù)的技巧，但這只是在低層次上使用的。
到高層次上，真是推手不用手，發(fā)勁推出也好，引進(jìn)落空也好，朋捋擠按，采列肘靠，其實(shí)是不像摔跤一樣要用力抓住你肢體，像擒拿一樣要使勁鎖住你的關(guān)節(jié)，只是在一剎那，莫名其妙使你飛了出去，或摔了個(gè)嘴啃泥。
飛了、摔了，還不知道打在哪一點(diǎn)上;碩大的個(gè)子，強(qiáng)勁的實(shí)力，怎么不堪一擊?據(jù)我體會(huì)，楊式太極拳把力學(xué)用到了出神入化的地步(這一點(diǎn)將在以后詳細(xì)分析介紹)，而這一切的基點(diǎn)，唯“松”而已。
因?yàn)?ldquo;松”，能“任”，故將擊打改成了接化，將先發(fā)制人改成了后發(fā)制人，有了“借力打力”、“四兩撥(或曰“拔”)千斤”的理念。
楊式太極拳的實(shí)戰(zhàn)，不管是推手還是散手，都要充分利用與來力剎那間的接觸，這就是“粘”與“隨”，使來力為我所用，變成打擊對(duì)方的力量。
楊式太極拳以前的任何拳種，在實(shí)戰(zhàn)中，都要盡量閃避對(duì)方的擊打，唯楊式太極拳，要以合理的方式承受對(duì)方的擊打，在承受的剎那間反客為主。如果沒有承受(“粘”與“隨”)，后發(fā)制人等等均不可能實(shí)現(xiàn);而如果沒有“松”，“粘”與“隨”也無從談起。
因?yàn)橐?ldquo;松”的狀態(tài)來承受外力擊打，與人們?nèi)粘５慕?jīng)驗(yàn)(應(yīng)該是后天形成的觀念)是相反的，所以，為了用訓(xùn)練的手段改變?nèi)藗兊挠^念(世界觀的轉(zhuǎn)變是個(gè)根本的轉(zhuǎn)變)，楊式太極拳架發(fā)生了很大的變化，同時(shí)創(chuàng)造了太極推手這種訓(xùn)練方式。
過去，我依順傳統(tǒng)的理解，認(rèn)為從陳式的蹦跳騰挪、盤旋發(fā)勁的拳架，演變?yōu)闂钍降木d綿不斷、動(dòng)中寓靜的拳架，是為了適應(yīng)楊式太極拳走向?qū)m廷豪門、而那些王公貴族練拳吃不起苦的需要?，F(xiàn)在，我認(rèn)為，更合理的解釋是楊式創(chuàng)始人更加深了對(duì)“松”的認(rèn)識(shí)，所以用這樣的拳架來磨性，以培養(yǎng)人在實(shí)戰(zhàn)中當(dāng)外力相加時(shí)也能保持松靜自然的狀態(tài)。
由于在打拳時(shí)要求肌肉保持放松的狀態(tài)，這樣，血管舒張，血流暢通，微循環(huán)改善，內(nèi)臟機(jī)能激活，就與中國(guó)古代的五禽戲、易筋經(jīng)、百段綿等導(dǎo)引術(shù)接上了軌。
過去技擊術(shù)與導(dǎo)引術(shù)所以各行其道，是因?yàn)榧紦粜g(shù)通過外練筋骨皮，要使身體能堅(jiān)硬如鐵，以硬制硬。所以，即使練成一身刀槍不入的武功、硬功，但同時(shí)也落下一身傷病，“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒”，武功高超的多不長(zhǎng)壽。
楊式太極拳觀念一變，柔弱勝剛強(qiáng)，松靜自然，用意不用力，在練武功的同時(shí)也使身體柔軟，內(nèi)臟更新，何樂而不為呢?所以，練武同時(shí)能健體，健體開始還是副產(chǎn)品，到今天，卻變成了楊式太極拳成為中華第一拳，能傳之久遠(yuǎn)的重要的理由。
但當(dāng)初楊式太極拳革命，重要之目的還在技擊上的突破、飛躍，故理解楊式太極拳之真諦，還是要從技擊方面切入。
但歸根結(jié)底，楊式太極拳所以能做到使分流幾千年的技擊術(shù)與導(dǎo)引術(shù)融合，是因?yàn)閯?chuàng)始人的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了生理學(xué)與人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)的本質(zhì)層面，即“自然”的層面。
而回歸人之天性(先天條件)與自然，正是中國(guó)古代哲學(xué)思想的核心，因此，楊式太極拳帶來的一系列的武術(shù)新理念，都能從中國(guó)古代哲學(xué)思想中找到它的來源與根基。
研究楊式太極拳，可以加深我們對(duì)中華民族優(yōu)秀的思想與人文精神的理解;而對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)的加深，又可以反過來幫助我們理解楊式太極拳道。所以，以后的篇章中，可能多從技擊、力學(xué)角度來闡釋，但此僅是指月之指，望讀者不要認(rèn)指為月。
