(十七)守竅的秘訣
這里講幾中簡單易行的方法。
(1)初學者用簡單的方法幫助意守丹田
初學者可用簡單的方法幫助意守丹田。如練功開始時，稍喝幾小時熱茶或溫開水，將水緩緩咽下，咽時注意水從嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感覺，這樣腹部很快就能產(chǎn)生暖烘烘的感覺，很快就會有放松沉氣感。以后能意守丹田了，就直接將意念放于丹田。
(2)引動氣旋、帶動氣旋、氣旋自轉
用引動氣旋、帶動氣旋、氣旋自轉的方法守竅。
開始用手掌對著下丹田旋轉，引動丹田氣旋，手旋轉時，閉目，但兩眼隨手掌旋轉，同時用意念和神光觀照下丹田內(nèi)氣的旋動。做熟練后，只用眼睛的旋轉帶動丹田氣旋。再熟練后，只用意念引動丹田氣旋。訓練一段時間后，下丹田內(nèi)的氣就可以自動旋轉起來，這叫人不練氣，氣練人。這些都是從有為入手，逐漸過度到無為。
(3)凝神
靠凝神，用兩眼的神光合照下丹田，這是一種比較穩(wěn)妥的方便法門。
采用的方法達到熟練之后，無論哪家的守竅基本上都是“勿忘勿助，似守非守”。用意不可太緊，又不可墮致于散亂昏沉。丹田是在空中旋轉，虛靈活潑。有的人在吸氣后，便將氣按下丹田，或者用手按下丹田，以為意到則氣到，結果發(fā)生了偏差。
(十八)精忌離宮
道家將精、氣、神視為人體生命的原動力，視精為生命的基礎。為了與醫(yī)家“精、氣、神”有所區(qū)別，道家以先天精、后天精、交感精、元精等術語來給精定名。元精無形，寓于元氣之中，受外部感應則與元氣分別，成為凡精。先天精藏于五臟六腑，后天之念一動，則成為后天之精。道家所講的精，似乎相當于內(nèi)分泌或激素，而非醫(yī)家所指之精。元精可以在修煉中獲得，如溫養(yǎng)有方，則可化為元氣。交媾之精有形，是后天之物，為感化所成，屬后天之精。煉精化氣是指煉先天元精而言。
欲神過度可導致精血耗損，元氣耗泄過度，則導致人日趨衰老，所以道家指出要煉精、補精、固精、甚至精不離宮。
所謂保精，就是防淫戒漏。積精為保命，人不自損天年，便可自終天年。自損天年，嚴重的莫過于好色喜淫，房事無節(jié)。道之大敵為色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以長生。否則，日夜打坐，可有何益?油盡燈滅，髓竭人亡，并非虛語。
年輕力壯的，正值精盈氣盛時要戒之在色，不可縱欲。中老年人已經(jīng)精虧腎虛了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命絕。
所謂補精，一是聚補，聚精以補精;二是采補，采精以補精。
聚精之道，一是寡欲，二是節(jié)勞，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲為先，聚精尚宜忌酒，淡食可以養(yǎng)精，可以益壽。
采補則是指活子時和一陽升時，周身酥癢快樂，這時要及時捕捉，提肛縮腎，進行抽提，使其沿任督二脈進行升華，道家管這個叫精化氣也叫藥。藥行督脈，逐升于頭頂泥丸宮時，略停片刻，叫所謂“去礦留金”，然后從頭頂沿督任二脈循行下降，轉入下丹田積存，此為采補。
所謂固精，又叫不漏法。人過中年以后，身體已破。在行保精、補精之法的基礎上，還應以不漏為繼修功夫。不漏又分為：交合之精不漏，呼吸之氣不傷，思慮之神不用，叫做外不漏，也要固外藥。先天精之藥不漏，先天之氣不傷，先天之神不用，叫內(nèi)不漏，又叫內(nèi)固藥。能達到都不漏，又叫不漏體、童真體、全身體。
凡男女交接，必擾其腎，腎動則氣必隨之而漏，雖然沒有外漏，但是精已離宮。即使是能堅韌者，也必有其精數(shù)點隨陽之萎而流出。后天一念一動，就產(chǎn)生后天之精，腎受其擾，精已離宮。
現(xiàn)代人要想做到這一點，難度很大，所以要采取下述方法進行彌補和控制。
(1)采取避免遺精的生活方式，具體做法是，睡覺時不要仰面臥，仰臥容易漏精;睡覺要不蓋太厚的被子，太熱亦容易遺精;內(nèi)褲不要過緊、過熱，酒后不要行房，身體疲勞的時候不要行房……這些都是容易泄精的條件。
(2)要從根本上明白精和命是什么關系，并掌握保精、補精、固精的方法，否則，無論怎樣空談道德，都難違常人之性。
(3)過性生活要有節(jié)制，每次射精之后，第二天就要及時進行采能補氣，甚至泄精之后，就及時采補先天一氣?？捎檬衷诘ぬ锷喜啃D聚氣，或請女伴為之補氣。
