此外對(duì)于手法、身法、步法尤當(dāng)意。步法應(yīng)進(jìn)或退，手法宜高或低，身法宜正或側(cè)，均先求自己的姿式順?biāo)於槐?。手法之發(fā)出當(dāng)含有圓形，往返須有折疊。
步法之落地，或前或后，或正或斜，當(dāng)使身體中正，且有封閉敵身之用意，而自己之進(jìn)退當(dāng)有升降、上下起落之勢(shì)。
除以上三法外，當(dāng)求姿式正確，著法純熟，重心虛實(shí)應(yīng)分清楚，內(nèi)勁圓活，能補(bǔ)能瀉 (補(bǔ)氣瀉力) 。如僅求懂勁，專門用功于不規(guī)則推手，雖練習(xí)很長時(shí)間，但仍然疲弱未見顯著成效。這是因?yàn)榫毩?xí)姿式容易，而內(nèi)勁比較難練的緣故。
學(xué)好太極拳24式的五個(gè)因素
一曰心靜
心不靜，則不專，一舉手，前后左右全無定向，故要心靜，起初舉動(dòng)未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨屈就伸。
不丟不頂，勿自伸縮，彼有力，我亦有力，我力在先，彼無力，我亦無力，我意仍在先，要刻刻留心，挨何處心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。
理解當(dāng)中的要領(lǐng)，在于我們要多加練習(xí)與領(lǐng)悟才行。
從此做去，一年半載，便能施于身，此全是用意，不是用 ，久之則人為我制，我不為人制矣，
二曰身靈
身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈，舉手不可有呆像，彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里，兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去，氣如車輪。
周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之，先以心使身，從人不從己，后身能從心，由己仍是從人，由己則滯，從人則活。
能從人手上便有分寸，枰彼之大小，分厘不錯(cuò)，權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差，前進(jìn)后退，處處恰合，工彌久而技彌精矣。
三曰氣斂
氣勢(shì)散漫，便無含蓄，身易散亂，務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間，吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。
蓋吸則自然提得起，亦拏得人起，呼則自然沈得下，亦放得人出，此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。
四曰勁整
一身之勁，練成一家，分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源，勁起于腳根，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背，又要提起全付精神。
于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，前進(jìn)后退，無絲毫散亂，曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也。
