廢除中醫(yī)之論，如今回望，已是百年之身。
一百多年前那些西風(fēng)東漸的歲月里，比尖船利炮、舶來商品更易打動閉塞的中國的，是對急性病見效迅速的西醫(yī)，那是中國人認(rèn)識西學(xué)的開始，而隨后，西風(fēng)化雨讓中國的現(xiàn)代化意識瘋長，此時(shí)早一批被唾棄的“糟粕”里就有中醫(yī)。
對于中醫(yī)的認(rèn)識和態(tài)度，隱含著對于與中醫(yī)血脈相連的文化傳統(tǒng)的認(rèn)識，隱含著我們對于人自身的認(rèn)識。
不久前，由朝鮮醫(yī)家在400年前根據(jù)中醫(yī)名家的學(xué)說以漢文編就的《東醫(yī)寶鑒》，將由韓國政府向聯(lián)合國教科文組織提出申請，作為世界記憶工程的一項(xiàng)。被誤傳的“韓醫(yī)”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消息，好像并未特別強(qiáng)烈地刺激那些陷于中醫(yī)存廢的吵嚷聲中的人們。
對于近的中醫(yī)存廢之爭，以及由此引發(fā)的對于中醫(yī)“痼疾”的探討，新華社播發(fā)的一篇報(bào)道稱拯救中醫(yī)藥，必先祛除文化“自虐”。
這篇稿件引述上世紀(jì)80年代德國慕尼黑大學(xué)波克特教授的話說：“中醫(yī)藥在中國至今沒有受到文化上的虔誠對待，沒有確定其科學(xué)傳統(tǒng)地位而進(jìn)行認(rèn)識論的研究和合理的科學(xué)探討，所受到的是教條式的輕視和文化摧殘……”
不僅是中醫(yī)之痛
1879年，國學(xué)大師俞樾(號曲園，是章太炎、吳昌碩的老師)發(fā)表了驚世駭俗的《廢醫(yī)論》，旗幟鮮明地主張“廢除中醫(yī)”。
隨后，一批近現(xiàn)代史上的人物，包括孫中山、胡適、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等人的“廢醫(yī)”主張，更是言辭激烈，事隔近百年，殺傷力仍在。
嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中醫(yī)缺乏實(shí)際觀察和邏輯推理，將中醫(yī)藥歸為風(fēng)水、星相算命一類的方術(shù)，陳獨(dú)秀說：“中醫(yī)既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析。……惟知附會五行生克寒熱陰陽之說”，梁漱溟認(rèn)為，中醫(yī)只是“手藝”，“沒有客觀的憑準(zhǔn)”，魯迅在《吶喊 自序》中對中醫(yī)中藥的諷刺更是影響深廣——“不過是一種有意的或無意的騙子”。就連曾因病受中醫(yī)惠澤的胡適也說：“回頭想想我們家里的陰陽五行的‘國醫(yī)學(xué)’，在這個(gè)科學(xué)的醫(yī)學(xué)史上能夠占一個(gè)什么地位。”
民國時(shí)期有一場更大規(guī)模的中醫(yī)抗?fàn)庍\(yùn)動。1929年，國民黨第一屆中央衛(wèi)生委員會在當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生部副部長劉瑞恒的主持下，提出了“廢止中醫(yī)案”，終因受到社會強(qiáng)烈抵制而未果。
“妓女、吸毒和中醫(yī)問題都解決了。”新中國成立后不久，曾在民國倡導(dǎo)“廢除中醫(yī)”的余云岫，在當(dāng)了政協(xié)委員之后，把中醫(yī)和妓女、吸毒等問題相提并論。
這些在今天聽起來仍嫌刺耳的極端之論，誕生于“天朝大國”快速墜落時(shí)強(qiáng)烈的危機(jī)感中國要擺脫落后挨打，必須“脫胎換骨”，興西學(xué)，棄舊學(xué)。到五四運(yùn)動時(shí)期，批判中國傳統(tǒng)文化的大潮更加洶涌。
就在這些意圖建立“新世界”、斷然棄絕舊文化的聲浪中，基于文化自信的民族自信也哨然失落。
傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)生存的土壤越來越受到削弱，中醫(yī)與自身的傳統(tǒng)斷裂的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。面對中醫(yī)存廢困境，不少專家學(xué)者呼吁，要拯救中醫(yī)，先要拯救傳統(tǒng)文化。
長期關(guān)注中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略的科技部專家賈謙認(rèn)為，是忽視中國傳統(tǒng)文化的醫(yī)學(xué)教育使中醫(yī)質(zhì)量下降，是近百年來對西方文化的幾乎全盤接受讓中醫(yī)學(xué)元?dú)獯髠?/p>
而中國中醫(yī)科學(xué)院醫(yī)史文獻(xiàn)研究所所長柳長華教授說，對于中醫(yī)的誤解源于整個(gè)世界傳統(tǒng)文化的衰弱，在經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)烈沖擊下，這已不僅僅是中醫(yī)之痛。
