(4)《藥品化義》：熟地，藉酒蒸熟，味苦化甘，性涼變溫，專人肝臟補(bǔ)血。
因肝苦急，用甘緩之，兼主溫膽，能益心血，更補(bǔ)腎水。
凡內(nèi)傷不足，苦志勞神，憂患傷呶，縱欲耗精，調(diào)經(jīng)胎產(chǎn)，皆宜用此。
安五臟，和血脈，潤(rùn)肌膚，養(yǎng)心沖，寧魂魄，滋補(bǔ)真陰，封填骨髓，為圣藥也，取其氣味濃厚，為濁中濁品，以補(bǔ)盯腎，故凡生熟地貪。
天冬。麥冬、炙龜板。當(dāng)歸身、山萊萸、枸杞、牛膝皆粘膩儒潤(rùn)之劑，用滋陰血，所謂陰不足者，補(bǔ)之以味也。
(5)《本經(jīng)逢原》：熟地黃，假火力蒸曬，轉(zhuǎn)苦為甘，為陰中之陽(yáng)，故能補(bǔ)腎中元?dú)狻?/p>
必須蒸曬多次，若但煮熟，不加蒸、曝，雖服奚益。
臍下癰，屬腎臟精傷，脛股酸，系下元不足，目如無(wú)所見，乃水虧不能鑒物，皆腎所主之病，非熟地黃不除。
(6)《本草求真》：景岳尚論熟地，為明確，獨(dú)中所論脾腎寒逆為嘔，可用地黃以治，是亦千慮之一失耳，夫既脾腎虛寒，則脾與腎已受寒累，正宜用以辛熱，以為掃除，如太陽(yáng)既至，堅(jiān)冰自解，乃復(fù)墜以霜雪，投以陰劑，不更使寒滋甚乎。
雖曰熟地性溫，寒從溫散，然寒至上逆為嘔，則寒已甚，豈有熟地之溫，而可令寒外散平。
但或陽(yáng)盛陰微，陽(yáng)藉陰化，偶有感冒，用此雜于溫散之中，或有見效，若真純陰無(wú)火，厥氣。
上逆則嘔，則此又為深忌。
(7)《本草經(jīng)讀》：張景岳以百病之主俱從腎治，誤以《神衣本草經(jīng)》上品服食之地黃，認(rèn)為治病之藥，滋潤(rùn)膠粘，反引邪氣斂藏于少陰而無(wú)出路。
(8)《本草正義》：地黃，為補(bǔ)中補(bǔ)而良劑，古恒用其生而干者，故曰千地黃，即今之所謂原生地也。
然《本經(jīng)》獨(dú)于此味用一千字，而又曰生者尤良，則指鮮者言之，可知干地、鮮地，六朝以前，本已分為兩類，但辨別主治，猶未甚嚴(yán)，至《名醫(yī)別錄》，則更出生地黃一條，顯與干地黃區(qū)別，其主治則干者補(bǔ)血益陰，鮮者涼血清火，功力治療，不復(fù)相混。
然究屬寒涼之品，惟虛而有熱者為宜，若真陰不充，而無(wú)熱證，則用于地，猶嫌陰柔性質(zhì)，不利于虛弱之脾胃。
于是唐、宋以來，有制為熟地黃之法，以砂仁和酒拌之，蒸曬多次，至中心純黑，極熟為度，則借太陽(yáng)之真陽(yáng)，以變化其陰柔性質(zhì)，俾中虛者服之，不患其凝滯難化，所以熟地黃且有微溫之稱，乃能補(bǔ)益真陰，并不虞其寒涼滑泄，是以清心胃之火者，一變而為滋養(yǎng)肝、脾、腎之血，性情功效，已非昔比，而質(zhì)愈厚重，力愈充足，故能直達(dá)下焦，滋津液，益精血。
凡津枯血少，脫汗失精，及大脫血后。產(chǎn)后血虛未復(fù)等證，大劑頻投，其功甚偉。
然粘膩濁滯，如大虛之體服之，亦礙運(yùn)化，故必胃納尚佳，形神未萎者，方能任受，不然則窒滯中州，必致脹悶，雖有砂仁拌蒸，亦屬無(wú)濟(jì)，則中氣大弱，運(yùn)動(dòng)無(wú)權(quán)之弊也。
熟地之補(bǔ)陰補(bǔ)血，功效固不可誣，然亦惟病后元虛，及真陰素薄者，可以為服食補(bǔ)養(yǎng)之用。
今人多以人之滋補(bǔ)膏方中，正是恰到好處，茍其人胃納素薄，及虛弱成瘵者，得此亦必中滿訪食，甚且作脹，其為害亦頗不淺，而痰飲彌漫，或兼挾外感者，固無(wú)論矣。
(9)《珍珠囊》：大補(bǔ)血虛不足，通血脈，益氣力。
(10)王好古：主坐而欲起，目無(wú)所見。
(11)《綱目》：填骨髓，長(zhǎng)肌肉，生精血，補(bǔ)五臟、內(nèi)傷不足，通血脈，利耳目，黑須發(fā)，男子五勞七傷，女子傷中胞漏，經(jīng)候不調(diào)，胎產(chǎn)百病。
(12)《本草從新》：滋腎水，封填骨髓，利血脈，補(bǔ)益真陰聰耳明目，黑發(fā)烏須。
又能補(bǔ)肺陰，上久瀉，治勞傷風(fēng)痹，陰虧發(fā)熱，千咳痰嗽，氣短喘促，胃中空虛覺餒，痘證心虛無(wú)膿，病后脛股酸痛，產(chǎn)后臍腹急疼，感證陰虧，無(wú)汗使閉，諸種動(dòng)權(quán)，一切肝腎陰虧，虛損百病，為壯水之主藥。
