松是太極拳的核心，也是太極拳的特點，無論是在健身還是武術(shù)中，松都是關(guān)鍵。松練太極拳是增長內(nèi)力的關(guān)鍵，通過松練能體現(xiàn)太極拳的本質(zhì)，下面隨著太極拳教學(xué)練習(xí)一下吧!
松練太極拳是增長內(nèi)力的關(guān)鍵
松拳也可解釋為松練，這是在慢拳和快拳之間求送求整的基礎(chǔ)之上的另一個層次，求的是真松，大松大柔。
是轉(zhuǎn)換開合，收放提撥，鼓蕩呼吸，運用太極橫豎開合彌借之法。松者靈虛也。習(xí)練者務(wù)求腿活，使身手輕捷，乃能得機得勢。欲使身體靈活必于主宰之處留心留意，守其身根至腳，發(fā)于腿，主宰于腰。故云：命意源頭在腰隙，又云刻刻留意在間。
須知“隙”字之深意，內(nèi)藏?zé)o限奧妙天機。“隙”字乃橫處言之也，“間”字乃豎處言之也。其主事于腰，是因其一身之樞紐在腰間，曲伸開合之機盡隨腰隙爾。故為命意之源頭，變轉(zhuǎn)虛實之根本。
練太極拳要求全身放松，放松對養(yǎng)生有特殊的作用，可以緩解壓力，也可以修身養(yǎng)性。
此關(guān)一開，真炁騰然。血遍周身，上下貫通，天地便無滯重之處。故腰為纛也。為十三之總式。腰間松動，腰隙靈活，則周身無處不得機得勢矣。
動作靈活，腹內(nèi)松靜，呼吸上下出入相隨相依，萬無散亂之理，也就會使真氣騰然，周身節(jié)節(jié)貫串起來。腰問腰隙不活不松，則尾閭不能中正，神由何而貫頂呢。艘隙靈活，神縮隨心，中關(guān)一對，則泥丸宮尾間中正安舒更對矣。
這樣，才能三田往復(fù)，一氣流通，清氣上升，濁氣下降，中間腹內(nèi)松靜。真炁騰然，上可貫靈頂，下可至涌泉，串滿周身。一片精神貫上泥丸宮內(nèi)，為一身真炁之主宰。滿身之力借此而生也。故云“滿身輕力頂頭興”也。
想要達(dá)到全身放松，首先要做到心靜，靜是松的前提，練習(xí)前，要排空雜念，全神貫注修煉。
欲求真松，必須筋長氣活脫胎換骨。有真神貫頂，氣落丹田。這時才能立如平準(zhǔn)，活似車輪，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)，左重則左虛，右重則右虛，進(jìn)之愈長，退之則愈促。忽升忽降，進(jìn)退由中。
伸縮關(guān)鍵在腰，所以腰為軸，氣為旗。腰腿不活，則真杰著由何而生?真氣末生，則神力由何而生呢?腰隙為身之樞紐，全身之主宰。
腰活則手足輕捷，開合鼓蕩也就能隨心所欲了。這也是李派太極天盤拳之練法。求真松是太極拳較高層次的練法，也是修身練氣、增長內(nèi)力的關(guān)鍵。
如何松練太極拳
第一.要思想人靜
心靜才能體松，體松也才便于心靜。兩者互為其根，互相作用，相輔相成，是辯證關(guān)系。如果練拳時邊練邊說話，不僅會使動作紊亂，內(nèi)氣外散(“內(nèi)練一口氣”)，而且身體也很難放松，既達(dá)不到養(yǎng)生目的，也不利于技擊。
因此，練拳前一定要做好各項準(zhǔn)備，從預(yù)備式開始，就要屏棄一切雜念，物我兩忘，將思想全部集中到所練的套路上，鎮(zhèn)定、沉著，專心致志，靜心演練。
第二.要用意識引導(dǎo)行動，這是太極拳的運行法則
拳論說:“意氣君來骨肉臣”、“用意不用力”。意是一身的統(tǒng)綱。前輩講:“沒有意，只有形，就是體操。”因此，行拳中一切動作都應(yīng)由意念支配，以意領(lǐng)先，以意行氣，以氣運身，這樣，全身的筋、骨、皮、肉和肌腱、韌帶才可得到徹底放松和舒展。
第三.要順應(yīng)陰陽，順應(yīng)自然規(guī)律，陰陽相和
一切動作都應(yīng)是自身本能的“天然自動”，而非故意做作。動靜相兼，虛實結(jié)合，曲直互用，蓄發(fā)互孕，剛?cè)嵯酀?/p>
每個動作都應(yīng)在規(guī)律的架構(gòu)內(nèi)活動，既不能不到位，也不能超越其界限。要掌握好分寸，適可而止，不能隨心所欲或反序亂序，務(wù)使動作平常自然，輕松愉快，圓潤和諧。
太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了道家哲學(xué)思想上的陰陽變化，陰陽變化貫徹整套拳法的練習(xí)，也正是因為太極拳的陰陽變化，能調(diào)節(jié)身體的陰陽平衡。
