習拳者都知道太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了道家思想中的陰陽學說，太極拳的特點就是陰陽的變化，即虛實變化。太極拳教學對正氣的修煉非常注重，這也是道家養(yǎng)生的目標，下面我們跟著太極拳學習一下吧!
道家養(yǎng)生主要是養(yǎng)正氣
下文所說的氣不是我們常說的空氣，它指的是一種精神的力量，所以天地間有正氣，這里所指的是正義的精神。
豪氣，靈氣，平和之氣，浩然正氣，可以養(yǎng)也;邪氣，戾氣，酸腐之氣，陰陽怪氣，亦可養(yǎng)也。然而道家的養(yǎng)氣跟這是不同的。
道教的養(yǎng)氣之道，即所謂氣的修煉。道教素重煉氣之法，認為元氣為生氣之源，氣在則神隨生，得元氣則生，失元氣則死?！对企牌吆灐肪砦迨对獨庹摗分姓f：“人所以得全生命者，以元氣屬陽，陽為榮;血脈屬陰，陰為衛(wèi)。榮衛(wèi)常流，所以常生也。”
道教的氣有三種不同的含義，均是來自我國醫(yī)學中的精氣學說，一是呼吸自然界的空氣，二是指先天父母給予的元氣。
三指通過飲食物質(zhì)所生的能維持人體生命活動的“水谷之精氣”，或稱“后天之精氣”。道教認為人的活力之源在于體內(nèi)之氣，故強調(diào)保持和充實體內(nèi)元氣，希圖通過養(yǎng)氣之道而達到祛病延年長生久視的目的。
服氣—養(yǎng)氣之道中基本、重要的是服氣法，是由上清派在“行氣”功的基礎上結(jié)合導引、按摩而成。服氣亦名吐納、食氣，即呼吸吐納之法。非但服己身之氣，尤要能服天地陰陽之氣。
《楚辭·遠游》所謂：“食六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。”《莊子》李注云： “平旦為朝霞，日中為正陽，日入為飛泉，夜半為沆瀣，天玄地黃為六氣。”
道家的哲學思想在我國歷史上纏身很大的影響，對我們后輩的學習也很重要，道家哲學思想能教會我們做人。
《楚辭》王逸注云：“《陵陽子明經(jīng)》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出時黃氣也，秋食淪陰，淪陰者，日沒以后赤黃氣也，冬食沆瀣，沆瀣者北方夜半氣也。食正陽，正陽者南方日中氣也。并天玄地黃之氣，是為六氣。”
六氣即天地日月之氣，即服食日精月華之謂耳。道教認為，“人身一小天池”，“天地感應”，“天人合一”，吸入天地間四時之正氣，日月星辰之精氣，即可延年益壽。
服氣之道的孕育過程，相當久遠，早在《莊子·刻意》中就記載彭祖因“吹響呼吸，吐故納新”，而壽至八百。馬王堆出土的“卻谷食氣”篇有專文論述服氣。服氣是在意念指導下的吐故納新。
吐故為口吐濁氣，納新為納清氣。納新有服六戍氣法，服三五七九氣法等功法。吐故氣，漢以前有吹、響、呼三種基本方法。吹是吹出涼氣;響是呵氣;呼是呼出體內(nèi)濁氣。漢代以后發(fā)展為吹、呼、唏、呵、噓、口四六種方法。
陶弘景《養(yǎng)性延命錄·服氣療病論》立此“六字氣訣”曰： 欲為長息吐氣之法時，寒可吹，溫可呼;委曲治病，吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，口四以解極。
心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之;肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之;脾臟病者，體上游風習習，身癢胸悶，唏氣出之;肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之。
服氣之道，要求氣息均勻，輕緩而深長，服氣之始，先行導引、按摩、叩齒、咽津;服氣過程分為調(diào)氣、淘氣、咽氣、散氣、委氣、閉氣等諸節(jié)。
有關食氣方法和功效，《云笈七簽》卷三六《食氣法》說“養(yǎng)氣”之“氣”，是一種精神狀態(tài)，一種作風習氣。養(yǎng)氣的過程，實際上是一種立德修身的過程。“養(yǎng)氣”貴在要“養(yǎng)”，即要加強思想修養(yǎng)，通過學習和實踐，努力改造自己的主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
但愿天下所有的為官者都來“養(yǎng)氣”，“養(yǎng)”出志氣，“養(yǎng)”出正氣。
如何練好太極拳
1、入靜
練功時，從開始到結(jié)束的整個過程，都要求在入靜的狀態(tài)下進行，動作包括外形動作的“外功”和意識引導的“內(nèi)功”。動靜相兼的入靜，指的是摒除雜念，處于無思無慮而又覺醒的一種特殊安靜的狀態(tài)，從而專心一致地貫徹練功的全部內(nèi)容，而決不是迷迷糊糊、閉眼欲睡的狀態(tài)，也不是萬念俱息、寂然無物的境界。
2、放松
松和靜是相互協(xié)調(diào)的，先松而后靜，入靜又是放松的必要條件，兩者是相互影響、相互促進的。練功所要求的放松，首先是在意識指導下，四肢肌肉要放松，更主要的是思想精神上放松。
所以說，在太極拳的運氣中，放松是很重要的，只有放松了，才能真正做到氣沉丹田。
只有經(jīng)過長期認真的鍛煉，才有可能做到真正的身心全面放松。通過全身肌肉放松，可以反射性地引起血管擴張，肌肉電位活動明顯降低，可以使交感神經(jīng)興奮性減低，從中樞走向周圍的張力性沖動減少，副交感神經(jīng)活動相對增強，因此對許多慢性病有一定的治療作用。
3、下沉
下沉一定要在松、靜的基礎上進行，這樣意識才能引導氣血下降，達到上虛下實。上虛是指上體(臍以上)虛靈;下實是指下體(臍以下)充實。
并要注意氣沉丹田，再進一步從丹田沉到涌泉。氣沉丹田是在松靜的基礎上，通過沉肩、含胸、斂腹、松腰、收胯等動作在意識的引導下，有機地聯(lián)系起來，以引導氣息下降為實現(xiàn)的，在意守丹田或涌泉時，會感到頭腦清醒;相反，意守上半身則有時會感到氣上沖，出現(xiàn)頭腦昏脹或胸悶等現(xiàn)象。
由此可見，經(jīng)常練習運氣，可以幫助我們調(diào)理身體機制，以達到緩解疾病的效果。
