太極拳的創(chuàng)立是依據(jù)我國古代人民的陰陽學說，小編今天要談?wù)摰氖翘珮O拳的陰陽淺論。太極拳教程中會有很多陰陽變化的動作，太極拳的特點是不斷的深入領(lǐng)悟，其中有更深奧的領(lǐng)悟，下面我們跟著太極拳學習一下吧!
太極拳陰陽淺論
談及太極拳，必會提及陰陽。太極拳是以陰陽學說為靈魂的拳術(shù)，太極拳的套路與陰陽的變化緊密聯(lián)合。
陰陽學說是我國古代哲學思想的精髓，它滲透于太極拳的每一個環(huán)節(jié)之中。但所謂陰陽，形式上比校抽象，理論上非常玄奧，范圍的劃分和把握又漫無邊際，外延極廣。
所以操作起來相當困難，成為自己說不清，別人聽不明的問題。筆者從陳正雷老師習拳有年，對太極陰陽之理稍有認識。借此年會之機，整理成文就教于方家希企斧正。
陰和陽之間本事相對立的，但是通過太極拳可以將其相互統(tǒng)一，相互依存，相互制約等關(guān)系。
所謂太極拳中的陰陽即是拳中的動靜、虛實、快慢、剛?cè)?、抑揚、急緩、粘走、屈伸、往來進退、開合、收放、馳張等矛盾關(guān)系。矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，雖依存卻制約，同存一體，相互轉(zhuǎn)化。其中動靜、虛實、快慢、是我們提及多的矛盾關(guān)系。
太極拳是陰陽拳
太極拳與其它拳種有很多不同特點，但根本的突出的特點，就是陰陽學，是陰陽拳。
這是其它拳所沒有是無可比擬的。陰陽學揭示了一切事物的變化及其原因，事物產(chǎn)生發(fā)展變化，取決于事物的內(nèi)部矛盾，在內(nèi)而不在外部。
這一哲學的根本觀點，表現(xiàn)在太極拳中有幾個方面
1、任何事物的發(fā)生都有相對立統(tǒng)一的規(guī)律，這也是拳術(shù)的規(guī)律，對立統(tǒng)一的規(guī)律是太極拳的指導思想，并將其貫穿于拳術(shù)戰(zhàn)略的各個方面。
2、揭示神意氣力之內(nèi)氣、內(nèi)勁的產(chǎn)生發(fā)放方法及規(guī)律。
3、揭示拳架拳勢在攻防中技戰(zhàn)術(shù)的變化規(guī)律。
4、從人體內(nèi)部器官與外部肢體的聯(lián)系上，揭示拳術(shù)的練養(yǎng)同修，技擊養(yǎng)生兼得的運動特點。
概括以上四個方面可以看出，陰陽學既是太極拳的靈魂，又貫穿于太極拳各個方面。是名符其實的陰陽拳。
體現(xiàn)在太極拳的變化是內(nèi)變不是外變。猶如地球有繞太陽的公轉(zhuǎn)同時有其自轉(zhuǎn)。拳式有百變之外形，太極拳之變而不在外而在內(nèi)。
太極拳的動靜陰陽變化
按照《周易》的說法，天地萬物是由陰陽組成的，這種陰陽觀念，在太極圖中有著形象的表述。宋朝的周敦頤寫了《太極圖說》，闡述了陰陽的問題。王宗岳的《太極拳論》不是從《易經(jīng)》而來的，而是來源于周敦頤的《太極圖說》。
周敦頤在《太極圖說》中闡述了陰陽變化，衍生萬物的觀念：一動陰陽分開，一靜陰陽相合;一動一靜，剛?cè)帷⑻搶嵉鹊染妥兓D(zhuǎn)換;世界上萬物的運動轉(zhuǎn)化，都離不開陰陽的開合，離不開動 靜的轉(zhuǎn)換;
陰陽的開合，動靜的轉(zhuǎn)換，使世界上的萬物生發(fā)，所以有“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，以至于萬事萬物”的理論。宋朝的朱熹是這一理論的集大成者，朱熹的學說是儒家理論的高峰。
王宗岳的《太極拳論》就是受這一套陰陽理論影響而產(chǎn)生出來的。
在太極拳中，這種陰陽的變化就具體為虛實、開合的轉(zhuǎn)換。開合是指動作的外形，虛實是指內(nèi)在的勁力。太極拳的練習，離不開陰陽的變化，也就是離不開虛實、開合的變化。
在練拳中的前進、后退、左旋、右轉(zhuǎn)，動作勁力的剛?cè)嶙兓?，都是陰陽變化的具體體現(xiàn)，比如，剛，就是陽;柔，就是陰;開就是陽，合就是陰。這些就構(gòu)成了太極拳陰陽變化。
具體到如何在練拳的過程中體現(xiàn)出“動之則分，靜之則合”的陰陽變化，我認為，作為一般的太極拳練習者，沒有必要這么深入地研究陰陽理論，只要大體上按照老師的要求，做到身法正確、拳勢動作規(guī)范就可以了。
現(xiàn)在，大多數(shù)人練習太極拳是為了鍛煉身體，沒有必要深入研究太極陰陽理論。少數(shù)研究太極拳的人，應(yīng)該懂得太極陰陽理論，但是也不需要從周敦頤的《太極圖說》上去研究。這些是哲學范疇，是宏觀上的，而拳術(shù)是具體的科學。
