太極拳一直在傳承著它的武術(shù)精華，發(fā)展至今越來(lái)越多的人去學(xué)習(xí)太極拳，這與它自身的優(yōu)點(diǎn)是密不可分的，我們都知道現(xiàn)在越來(lái)越多的人去學(xué)習(xí)太極拳，大家都是抱著養(yǎng)生和武術(shù)運(yùn)動(dòng)的心態(tài)去練習(xí)太極。
練習(xí)太極拳已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，但是在那么多的太極拳者中也會(huì)遇到很多的學(xué)習(xí)困難。
太極拳這么柔緩，能否應(yīng)用問題：
太極拳源于無(wú)極，演為太極、兩儀、四象、八卦，已為人所共知，其中實(shí)際已包括陰陽(yáng)，又為不爭(zhēng)之事實(shí)。陰為柔，陽(yáng)為剛，則其柔與剛已然含蘊(yùn)其中矣。我們?cè)诰毩?xí)時(shí)，以松柔為尚，旨在除了筋肉鍛煉之外，尚有內(nèi)氣之運(yùn)行。行氣是「藝」，所謂「道藝雙修」是也。御敵時(shí)，初則為柔，無(wú)力，此及吾之手掌接觸敵身，乃變?nèi)釣閯偅兙彾?，變無(wú)力而有力。平時(shí)練習(xí)是在蓄力儲(chǔ)勁，一旦遇敵摧敵，在乎霎那間之全身整力。所以太極拳雖練時(shí)柔緩，而卻為可用之拳藝。
呼吸是否與動(dòng)作配合，且如何配合問題：
直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)，呼與吸與動(dòng)作應(yīng)當(dāng)配合。大體上說(shuō)，發(fā)的動(dòng)作是呼，收的動(dòng)作是吸;開是呼，合是吸。但仔細(xì)的分析，就不一定這樣截然分清楚了。大極拳的動(dòng)作緩慢，所以呼吸也既不深且長(zhǎng)，往往拳藝中掤 擠按連綿動(dòng)作，不容你把呼與吸劃分得清楚，有時(shí)長(zhǎng)呼中須要小吸，長(zhǎng)吸中須要小呼，那你必得作些不是等量呼等量吸的配合才行。因?yàn)樘珮O拳既法天地現(xiàn)象之自然，你的呼吸也得以想呼時(shí)就呼，想吸時(shí)就吸，才符合此自然道理。否則，你會(huì)有憋氣努氣的情形出現(xiàn)，這是練太極拳的大忌之一。
是否式式都分清虛實(shí)的問題：
太極拳的虛實(shí)問題也是常說(shuō)的問題了，很多知道的人而不去實(shí)踐，所以就有很多的偏差。
這句話的真詞，載在「十三勢(shì)歌訣」之中，原文是「變得虛實(shí)須留意，氣偏身軀不少滯」，窺諸其本意，乃指前式轉(zhuǎn)變后式之過程而言，不是指的每一個(gè)式子都要把虛實(shí)分得一清二楚。譬如你推人，如果后腳離開地面，把重心都放在前腳，你推人能得力嗎?一定不能。假如你的后腳撐著地面，有一股撐住的力量，你會(huì)覺得能用上全身之力，在物理學(xué)上這叫「反作用力」，是合乎科學(xué)的。所以當(dāng)你擊敵時(shí)，兩腳必都有力，其力實(shí)為二成八成也好，三七也好，四六也好，乃至二五，在實(shí)用上都不是錯(cuò)的。
如果你是從前式變?yōu)楹笫剑捅仨毎阎匦囊频揭恢荒_上。作前進(jìn)轉(zhuǎn)變時(shí)則后腳毫不著力，作后退轉(zhuǎn)變時(shí)則前腳毫不著力，這樣轉(zhuǎn)變起來(lái)才靈活。這個(gè)問題，毛病出在習(xí)而不察上，是人為的因素，不是根本原則上的問題。
有腰無(wú)腰的問題：
人都有腰，是與生俱來(lái)的生理現(xiàn)象，何致于無(wú)腰?無(wú)腰的人豈不是違反了生理現(xiàn)象?!有腰、無(wú)腰，「是十三勢(shì)歌訣」中「...命意源頭在腰際」的通俗解說(shuō)。太極拳術(shù)語(yǔ)也有「主宰于腰」的說(shuō)法，意思是練習(xí)太極拳時(shí)，其四肢動(dòng)作，都是腰勁左右它。一般人多不細(xì)察，往往演成局部動(dòng)作;或是把胯關(guān)節(jié)、膝蓋關(guān)節(jié)同時(shí)扭轉(zhuǎn)，以致身軀整個(gè)的像被丟出去一樣，既不得機(jī)得勢(shì)，架子又難看，用簡(jiǎn)單的方法說(shuō)，有腰就是腰先動(dòng)而后帶動(dòng)胯動(dòng)膝動(dòng)。
在太極拳中如果腰、胯、膝這三個(gè)動(dòng)作一致了，那就是無(wú)腰。
就著以上幾點(diǎn)初習(xí)太極拳時(shí)常常有的疑問，簡(jiǎn)約敘述，又否有當(dāng)，提出來(lái)與方家作此商榷!
