在日常的生活中，勢這個詞比較的常用，這許多的勢有一個相同的地方。在太極拳中也有勢的說法，勢一經(jīng)形成，它的發(fā)展速度是很快的，但是由于環(huán)境的改變，勢由盛而衰，所以要知道怎么去運用。
想要利用勢，必須先知道什么是勢，知道它的發(fā)展原則。
勢的發(fā)展，是根據(jù)勢的組成因素而來，組成勢的基礎(chǔ)，說簡單十分簡單，但這簡單倒是十分復雜的，猶如電腦。電腦的運算邏輯只是0與1，即開與關(guān)的多層次不同組合，0與1很簡單，但簡單的多層次組合便變得十分復雜，勢與電腦一樣，是簡單的，但也是十分復雜的。
組成勢的基礎(chǔ)要素，用中國傳統(tǒng)思維方式來表達，是"陰陽"，陰陽是中國式的代數(shù)符號，如數(shù)學上的正負，但比正負的內(nèi)涵豐富得多，陰陽代表一分化為矛盾的二，但這矛盾的二又一統(tǒng)而合而為一，這分化統(tǒng)一連續(xù)不斷就成為勢的發(fā)展過程。《老子》說：「一生二、二生三、三生萬物」，"一"生"二"是一個整體分化為相對矛盾的兩部分，但這兩部分雖分而不離，二者慢慢互相滲透，互相溶合，生出一個合體，合體為"三"，例如歷史的發(fā)展，秦朝一統(tǒng)天下，經(jīng)數(shù)十年而醞釀出楚漢兩股反對力量，楚漢相爭，結(jié)果漢吞并楚而建立漢朝，秦是一，楚、漢是二，漢朝是三。一、二、三;一、二、三的過程不斷重覆重迭，演化為萬事萬物。這種一、二、三的生生重迭多層次相加，每一個層次的和是"1、3、5、8、13、21、34、55、89"，這個數(shù)列在數(shù)學上稱為自然級數(shù)或費本納奇級數(shù)，這個級數(shù)每個數(shù)前數(shù)與后數(shù)的比值，除了開始幾個數(shù)外，比率都接近0.618，數(shù)值愈大，愈接近0.618，這個比率稱為黃金分割率
一切事物的發(fā)展，是有一定的過程的，當環(huán)境的合適的時候自然就會增加。太極也是勢的一種發(fā)展。
數(shù)量膨脹到一是限度時，資源被吸乾，或環(huán)境變化而變得不合適，轉(zhuǎn)向負的方向發(fā)展(收縮)，數(shù)量迅速減少，減少到一定程度，環(huán)境資源又變得合適，轉(zhuǎn)向正的方向膨娠，一漲一落，勢以連續(xù)"S"波形發(fā)展。這個連續(xù)多個"S"波形發(fā)展，是勢的一個特點，其內(nèi)在原因是陰陽相摩(相合)、相蕩(相分)，其發(fā)展形態(tài)不呈直線，而呈不定形的漲落，但其形態(tài)總是大大小小的"S"形立體曲線，古太極圖(陰陽魚太極圖)陰陽相交處之"S"形曲線，與勢的發(fā)展形態(tài)暗合。
系統(tǒng)思維是科學的尖端發(fā)展，是研究非線性發(fā)展的學問，所謂非線性，是相對于近代科學的線性機械論，是指事物的相關(guān)發(fā)展不呈直線關(guān)系而呈曲線，曲線的發(fā)展規(guī)律比直線復雜得多，但雖復雜而仍有規(guī)律可尋，近年甚受注目的"渾沌理論"，發(fā)現(xiàn)在短期完全不可預期的渾沌運行狀態(tài)，在長時間卻依循一定的曲線模式運行。"分形理論"也發(fā)現(xiàn)在外表很不相同的形狀，其基礎(chǔ)是不變的曲線形結(jié)構(gòu)。這些尖端科學理論有一個共通點，就是與勢的曲線發(fā)展模式相關(guān)。
勢是一條連續(xù)的"S"曲線，成波形，但也可以看成許多小段貫串而成，例如水波紋是連續(xù)的，但用微觀分析，是相鄰的水份子依一定的韻律升降造成。球場觀眾喜玩人浪，人浪是由一個觀眾站立高舉雙手又放低坐下，順序由下一個觀眾做同樣動作，不斷的順序下去，對面看臺望過來，便見到一條或一片連綿不斷的浪線，只要順序連續(xù)不斷，浪勢可以圍繞運動場環(huán)形看臺連續(xù)不斷發(fā)展，但若中間一斷開，連接不起來，勢便中斷，浪也不繼，這說明勢的發(fā)展，是節(jié)節(jié)貫串的，每一節(jié)既要做本節(jié)應(yīng)做之事，也要把這應(yīng)做之事傳遞下去。
想要去用勢解釋人生的意義，也挺簡單的其實自身就是勢的一個延續(xù)。
勢其實是各組成小節(jié)的韻律性活動，每一個小節(jié)如果能保持中心不變，小節(jié)可以自由的上下左右前后作均勻周期活動 ，這樣的周期活動，動了有如未動，例如圓球作三百六十度均勻轉(zhuǎn)動一周，上下前后左右都動過了，但四周與圓心的關(guān)系沒有變過，雖動猶靜。又例如汽球的漲縮，四周圍繞虛的中心擴張之后收縮，一漲一縮成為一個開合周期，中心不動 ，如果這個開合周期由多個相鄰小節(jié)順序開合，就成為一個節(jié)節(jié)貫串的浪，這浪的每一小節(jié)開合，都是上借下勢、前借后勢、左借右勢作周期活動 ，中心雖動猶靜，各小節(jié)藉中心不變的韻律順序的動而合為一體，成為一個整體開合之勢，每一小節(jié)須依從韻律順序，不搶先，不落后，則勢自然連貫發(fā)展，生生不息，傳遞能量，這里面包含了"中"的概念。
"中"在太極思維與"和"并稱，中其實由四周陰陽和諧相濟而來，和則自然中，中則自然和，至中而太和，太和則至中，四周和諧平衡，中在其間。求和自然中，求中不求和，反而失中。
中國書法是勢的藝術(shù)表現(xiàn)，是貫徹陰陽思維的美的實踐。書法用特定的書寫工具：毛筆，依循一定的法度，用墨寫出來的文字，這些文字除字義外兼具抽象的線條美，令人愈看愈贊嘆，愛不釋手。書法之所以美，是因為它是一種勢的表現(xiàn)，這勢表現(xiàn)得好，使人感受到生生不息，與天地相感的自然之美。東漢蔡邕《九勢》說：「夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出焉。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉」。書法一定要用毛筆，因為毛筆柔軟，才能將手腕作立體"S"波形轉(zhuǎn)動的生生不息之勢，表現(xiàn)在平面的紙上，如用鋼筆等現(xiàn)代書寫工具，就只能表現(xiàn)平面的字形，缺乏毛筆那立體提按、控制陰陽、表現(xiàn)出自然之美的能力。書法之法，乃是自然中陰陽相濟之法則。
書法講究"橫平、豎直，筆筆中鋒"。筆勢的中，是由筆鋒作四周周期均勻轉(zhuǎn)動而達致，即所謂"八面開鋒"，每作一點一劃都要作一個或多個"S"波形轉(zhuǎn)動 ，筆鋒的前后左右都用過，加上提按，由中心落筆，由中心收筆，腕底兩點交替挪動 ，左沉右升，右沉左升，與自然陰陽相濟一致，一分為二，二生三，生生不息，點畫雖分而有連續(xù)之勢，這個勢由手腕連貫作立體"S"轉(zhuǎn)動 ，每轉(zhuǎn)一周筆鋒由中往外擴張，又由外圍回中，完成一個漲落之勢。橫的筆勢，要有輕微的上下轉(zhuǎn)動 ，豎的筆勢，要有輕微的左右轉(zhuǎn)動，所以蔡邕提出"橫鱗、豎勒之規(guī)"，橫中有豎才能平，豎中有橫才能直，體現(xiàn)"陰中有陽、陽中有陰"。由點、而劃、而字、而行、而段，而篇，體勢連續(xù)，一氣呵成，自然流露出飽滿遒麗，體態(tài)靈動的美。學書法要臨寫前人佳跡，重點在學明家大師如何正確用腕，如何利用"S"形提按轉(zhuǎn)動 ，順勢運筆，使點畫體勢連結(jié)，字字順勢成形而通篇自然流暢，不作態(tài)而自成一派，并不是只學字形布白，否則有形無質(zhì)，學書不學法，藝術(shù)成就有限。宋朝黃庭堅贊賞五代楊凝式說：「世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹，誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄」。說的是王羲之的《蘭亭序》學者眾多，但都只學字形面目，學不到王羲之的筆法內(nèi)涵(勢)，楊凝式書法外形與王書大不相同，但筆勢法則如出一貫，這才是真正的大師。
如果勢的表現(xiàn)分文武，書法屬文，則太極拳屬武。太極拳以用意不用力，無力打有力名揚四海，其內(nèi)涵是勢，所以太極拳又稱"八門五步十三勢"，八門五步是八卦五行在武術(shù)上的應(yīng)用，八卦代表四方八面，五行代表螺旋擴大及螺旋收縮，八門五步是十三總勢，代表勢的立體擴大與縮小。太極拳利用勢，能順勢，無力也能勝有力。其實不用力是順勢的一個重要條件，用意想立體螺旋擴大，將身體一節(jié)接一節(jié)的張開(太極拳稱之為"松")，開盡之后又用意想以立體螺旋收縮，將身體一節(jié)接一節(jié)的合隴，用意一開一合，把自身的重量下沉到腳底，由地面反彈續(xù)節(jié)上行，順勢由腳、而腿、而腰、而肩、而肘、而腕、而指，節(jié)節(jié)貫串，將身體重量由腳根順引至指梢，合勢則引敵進使其落空，開勢則使其失重跌出，全身放松開張，一動無有不動，整體和諧一致，太和至中，一合一開自能得機得勢，能得機得勢，就可以舍己從人，不搶先，不落后，將敵人的重量也順勢借過來，轉(zhuǎn)一個"S"還給對方，勢來不可擋，將對手制服。這在太極拳稱為懂勁，懂勁以得勢為基礎(chǔ)，得勢依賴陰陽相濟，陰陽相濟必須用意不用力，所用的意，就是八門五步十三總勢之意。無力打有力，看似神奇，其實只是順勢。
