氣功修煉有哪些分類
1.從動靜的角度來分
氣功可以分為動功、靜功、動靜功三大類。
所謂動功，是將意念活動，各種調(diào)整呼吸的方法與肢體運動(包括自我按摩、拍擊)結(jié)合起來的一類功夫。特點是外動內(nèi)靜，動中求靜，以調(diào)身導(dǎo)引為主。
所謂靜功，是以站、坐、臥等外表上靜的姿勢配合意念活動和各種高速呼吸的方法的一類功夫。(其中意念活動包括如何修德練性，或如何意守，如何導(dǎo)氣等等)。特點是外靜內(nèi)動，靜中有動。如站樁功、內(nèi)養(yǎng)功、坐禪等。
所謂動靜功，是以靜功為基礎(chǔ)，由于氣血的運行和意念的作用進而產(chǎn)生靜極生動的現(xiàn)象，以至出現(xiàn)各種動功的動作或騰飛等現(xiàn)象。
2.從氣功流派的角度來看
大致可分為六類：即釋、道、儒、武術(shù)、醫(yī)家、民間，其中儒家在這個問題上是信奉道家學(xué)說的，實際上只有五類。
釋—指佛家氣功。佛教自東漢明永平十年(公元67年)傳入中國，經(jīng)三國兩晉到南北朝的四五百年間，佛經(jīng)的翻譯與研究日漸發(fā)達，到隋唐逐漸產(chǎn)生天臺、華嚴、唯識、禪宗、凈土、密宗等具有中國特色的許多宗派。佛家氣功起源于佛教，有的在民間得到傳播，它的功法不能與宗教信仰劃等號。由于佛教中分成不同宗派，他們各自的修煉方法也隨之分成不同流派的氣功功法。佛家氣功是以坐禪和意念活動為主的。能產(chǎn)生一些氣功功能和練成舍利子等。
道—這里指道家氣功。這道家是以先秦老子、莊子關(guān)于“道”的學(xué)說為中心的學(xué)術(shù)派別。傳統(tǒng)的看法認為老子是道家的創(chuàng)始人，莊子繼承和發(fā)展了老子的思想。以后發(fā)展的一些信奉老子的道教組織都公認老子是道家的鼻祖。實際上老子也是學(xué)習了他的前人的修煉思想，才總結(jié)出“道”與“德”的學(xué)說來。
幾千年來崇拜“道德”學(xué)說的人們按照這種理論來修煉自己，有的組織了宗教，加進了其它目的，但是都有共同的修煉內(nèi)容。總的來講道家氣功有一個共同特點，即是按照“恬淡虛無”、“清靜無為”來修煉的。
老子認為：人要表現(xiàn)柔弱，不要剛強;人要表現(xiàn)愚魯，不要聰明;人要無為、無我、無欲、居下、清虛、自然……老子認為柔弱就能謙下不爭，愚魯就能棄華取實。一切依循自然。道家崇拜“道”，老子認為“道”是包含萬物之理，沒有形狀，沒有聲音，沒有實體，并且永恒不變的。
“道”是無法用語言和文字能表達明白的，“道”要靠心靈去領(lǐng)悟。宇宙的本體是“無”，當?shù)喇a(chǎn)生創(chuàng)生的作用，萬物就隨之而生，可稱為“有”。這“有”就是“道”的作用。人應(yīng)無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私、才能達到“道”的高境界。老子認為有道德的人就像“水”一樣。
水有三種特性
第一是能夠滋養(yǎng)萬物，它施與萬物而不取;
第二水性柔弱，順自然而不爭;
第三水處于卑下的地方。
有道德的人像水施與萬物一樣博施不望報;像水處于卑下之地一樣為人謙下;像水淵深清明，有道德的人虛靜沉默;水照萬物，各如其形，有道德的人所言至誠，絕不虛偽。水性柔弱，能方能圓;人能效法水的不爭，就能產(chǎn)生“利萬物”、“謙下”的效果，這樣就接近“道”了。
