太極拳是我國一項重要的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了很多的流派。今天我們要一起了解的就是太極拳中的吳式太極拳。感興趣的人，可以結(jié)合吳式太極拳教程來簡單的了解一下。
一、會練會養(yǎng)是真功
天有三寶日、月、星。地有三寶水、火、風。人有三寶精、氣、神。五福壽為先，養(yǎng)生從字面上來說就是保養(yǎng)身體，細一點說就是養(yǎng)精氣神，嚴格的說就是養(yǎng)命。衰老是每一個人要面對的問題，隨著我國人口老齡化的到來，健康養(yǎng)生已成為民生工程的重要組成部分。“人活一口氣，佛存一爐香”，可見養(yǎng)生對人來說多么重要。通過運動鍛煉，調(diào)理、蓄養(yǎng)精氣神，延緩衰老是完全可能的。練拳不知養(yǎng)，易傷不易長：練拳不懂養(yǎng)，百練功不長。
武術(shù)家馮志強說：會練即會養(yǎng)，會養(yǎng)即養(yǎng)氣，養(yǎng)血，養(yǎng)性，養(yǎng)神，養(yǎng)精，養(yǎng)形。其中尤以養(yǎng)氣、養(yǎng)精、養(yǎng)神為首要。十年練功，十年養(yǎng)氣，氣以直養(yǎng)而無害，久久養(yǎng)之即為浩然之氣。氣足神不衰，心靜則神寧。練太極者心要靜，靜養(yǎng)神，靜養(yǎng)精，性命雙修。又說：不會練即不會養(yǎng)，不養(yǎng)即傷。過于縱跳震動，則六神散亂，此為自傷，對習拳練功者來說尤要避免。王培生說：“葫蘆好來葫蘆妙，兩個葫蘆來回抱，三環(huán)套月生熱能，四梢散熱哈哈笑。”形象地說明了練與養(yǎng)的有機結(jié)合。
很多健身運動僅僅能夠起到鍛煉外在身體的作用，雖然能夠使肌肉強壯發(fā)達，但是卻很難保證力量也處于強大的狀態(tài)。而太極拳的練習則是一種對身體的全面修煉，能夠改善整個身體的狀態(tài)，起到養(yǎng)生保健的功效。
二、中正安舒話形養(yǎng)
“前三田后三關(guān)，左右肩井對涌泉，上下一條線，心舒身自安。”中正安舒、松勻圓緩的吳式太極拳囊括了儒家的“中”、釋家的“空”、道家的“無”，意謂天人合一。它綜合了哲學、力學、心理學、醫(yī)學等理論，內(nèi)實精神，外示安逸，神形兼?zhèn)?，?nèi)外兼修。每一個動作的定勢都要形成立柱式身形，配合沉肩墜肘、含胸拔背、松腰抽胯、頂頭懸及內(nèi)外之六合的內(nèi)功心法，周身勁整。腳打踩意不落空，消息全憑后足蹬。占中、守中、用中，有利于攻防。該拳架相當于周易中的地天泰卦：上虛下實，天陽上升，地陰下潤，陰陽合得，安泰亨通。上虛，是神意虛領(lǐng)，上部空松，從頸椎七節(jié)，胸椎十二節(jié)，腰椎五節(jié)到骶骨，通過意念對拉拔長，從而達到放松的目的。骨節(jié)擺正舒直，沖脈通達，使椎間盤及各神經(jīng)束免受擠壓，經(jīng)絡(luò)暢通，營養(yǎng)大腦，氣血流注，抽坎填離，周天流轉(zhuǎn)，減少了腰脊椎疾病的發(fā)生。腰板直了，陽氣就旺：身材苗條了，神氣就足。實際上這是自我調(diào)理、養(yǎng)生整脊的過程。所以人們說吳式太極拳是苗條拳，美容拳，長壽拳。厚德載物，柔能克剛。身雖動，心貴靜;氣宜斂，神宜舒;見之似好婦，奪之似懼虎。吳式太極拳以柔化為主，不主動進攻對方，彰顯大將風度，無過不及，隨曲就伸，人剛我柔，我順人背，一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人，以柔克剛被譽為君子拳。
三、慢練是養(yǎng)生的關(guān)鍵
吳式太極拳的另一特點是單腿承重，實腳轉(zhuǎn)換，陰陽分明，主張慢練。慢是對快而言，不會慢就不會快，沒有練時的慢，就沒有用時的快。慢工出細活，欲速則不達。當然慢不是為慢而慢，而是慢中寓快。細嚼慢咽便于消化，放慢鏡頭為了看清楚，減慢車速為了安全，盤拳慢練功夫扎實。楊禹廷祖師說：練功時要在“松，圓，柔，勻”的原則下盡量把速度放慢(初學動作生疏固然要慢，學會后自己練功仍然要慢)。不慢心不能靜，心不能靜意不能專;不慢氣不能沉，氣不能沉周身不能松凈。
“慢”是太極拳練意練體的關(guān)鍵。武術(shù)家吳圖南提出練功時，一個動作要達六個鼻吸。馮志強大師說：“慢練為養(yǎng)，快練為傷;靜練為養(yǎng)，急練為傷。”可見慢練是多么重要。慢練如水撼沙，潤澤表里，內(nèi)斂入髓，外達毛竅。表里精細無不到，功能大進。慢練是活步樁，慢養(yǎng)形、養(yǎng)身、養(yǎng)顏、養(yǎng)壽、養(yǎng)精氣神，性命雙修。“功夫有沒有，先看一步走”“手打三分腳打七”。慢練，使單腿承重能力和平衡能力有了較大的提升。
拳論曰：能引進落空，便能四兩撥千斤;欲要四兩撥千斤，先要知己知彼;欲要知己知彼，先要舍己從人;欲要舍己從人，先要得機得勢：欲要得機得勢，先要周身一家，周身無缺陷;欲要周身無缺陷，先要神氣鼓蕩，提起精神;欲要提起精神，先要氣斂入骨;欲要氣斂入骨，先要股前節(jié)有力。股四頭肌的加強，可以更好地營養(yǎng)膝關(guān)節(jié)，使之不受傷害，減少或避免了退行性病變，并可更好地營養(yǎng)骨骼，促骨生髓，髓生血，血養(yǎng)全身，形成良性循環(huán)，符合“單腿站立壯五臟，金雞獨 立可長生”的中醫(yī)理論。所以行功走架要慢，不易快。
吳式太極拳對于腿部的鍛煉，使得很多老年人的健康得到了保障，也使得很多人戰(zhàn)勝了疾病，重獲健康。從這一點上，我們能夠發(fā)現(xiàn)，吳式太極拳是具有十分積極的健身功效以及社會意義的。
四、武醫(yī)結(jié)合意為先
“一陰一陽之為道”，世間無處不太極。太極拳源于易而理成于醫(yī)，是大腦支配下的意氣運動。武醫(yī)結(jié)合是吳式太極拳獨具的特點。“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。一行一動皆有意，舉手投足全調(diào)理;走坐站臥都練功，一運一意一太極。如：太極起勢的重心右移動作，我們不是直接右移，而是意想“素髎”穴找右腳的“大敦”穴(大敦是肝經(jīng)的要穴)，這時我們會感到右腳前掌吃力，產(chǎn)生按摩作用，我們說這是調(diào)理肝經(jīng);而后意想“尾閭”找“太溪”，整個右腳都沉了，這是調(diào)理腎經(jīng);左腳向左開步意想“隱白”穴點地，是按摩調(diào)理脾經(jīng);左腳從大趾到小趾依次落地，再到腳掌腳跟平松落地，重心至兩“涌泉”穴的中心點，是調(diào)理足三陽(胃經(jīng)，膽經(jīng)，膀胱經(jīng))的過程。同理，按掌是開手三陰，沖拳調(diào)理手三陽;蹬腳是開足三陰，分腳調(diào)理足三陽?？傊?，行拳的過程就是“以心行意，以意導氣，以竅運身”的自我調(diào)理、祛病健身的養(yǎng)生過程。所以王培生大師說：攬雀尾的右掌下采可防治糖尿病，翻掌上例可調(diào)理脾胃，摟膝拗步防治關(guān)節(jié)炎，倒攆猴防治腎炎，提手上勢去三焦火……這樣行拳中總是口水充盈滋潤咽喉，通體熱乎，微汗?jié)櫳?，呼吸均勻，丹田旋轉(zhuǎn)，真正做到了“關(guān)節(jié)要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中”。正如曲黎敏老師講的：打太極拳一個起勢下來，如果不知道開足三陰、足三陽，那么這個拳打的是個未知數(shù)。調(diào)理脾胃，能吃能睡，身子舒服，干活不累。循經(jīng)絡(luò)，運氣血，調(diào)吐納，行津夜，抽坎填離，周天流轉(zhuǎn)，以后天之氣、養(yǎng)先天之本，陰陽合得，國泰民安，可謂大吉。
五、呼吸與精神文明
“丹田練就長命寶，萬兩黃金不予人。”吳式太極拳采用均勻深長的逆式腹式呼吸法也叫丹田呼吸、拳勢呼吸、體呼吸，是以丹田運化為核心，以氣血經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)的通暢為要旨。陰動為吸，氣血由四梢聚至丹田;陽動為呼，周身膨脹，毛竅全開，與大氣相通，走大周天。每一息，五臟六腑都得以有效的按摩，使內(nèi)氣鼓蕩，周身勁整，養(yǎng)浩然之真氣。“玉爐燒煉千年藥，正道行修益壽丹，自身本是練功爐，何須伸手求外援。”富潤物、德潤身，恭則壽。習拳者要敬、靜、凈。道德的修養(yǎng)是真正的養(yǎng)生之道、治病良方。不要生氣，生氣是把雙刃劍，傷人更傷己。養(yǎng)生要重視養(yǎng)氣，養(yǎng)先天之氣，后天之氣，經(jīng)絡(luò)之氣，臟腑之氣。要調(diào)氣、理氣、順氣、補氣，還有生發(fā)之氣。天下武術(shù)是一家，和為貴，德為門，禮為先。自身要和順，家庭要和睦，朋友要和氣，社會要和諧。長壽要有平和的心態(tài)。
通過以上的內(nèi)容學習，我們能夠?qū)鞘教珮O拳有一個簡單的了解。不過練習者究竟要學習哪個流派的太極拳，主要的還是根據(jù)其自身的情況、愛好加以決定。只有適合自己的太極拳，才能使練習者有充足的興趣進行學習。
