對于太極拳的學(xué)習(xí)與練習(xí)有許多需要我們進(jìn)行注意的地方，那么對于練拳，太極拳中有什么需要注意的地方呢?今天就來簡單的介紹一下吧，不過要注意這些原則都要與你的實際情況結(jié)合到一起才能產(chǎn)生效果，因而了解這些要點后，結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)吧。
第一：練拳時絕不可用拙力
太極拳是一種內(nèi)家拳術(shù)，追求的是內(nèi)功的境界與水準(zhǔn)，因而對于太極拳的學(xué)習(xí)者而言，絕不能以拙力進(jìn)行太極拳的練習(xí)。以拙力進(jìn)行太極拳的練習(xí)，則會導(dǎo)致你的太極拳練習(xí)背離太極拳的原則與要領(lǐng)，讓你很難領(lǐng)悟太極拳的奧妙之處，也很難加以運(yùn)用。
第二：練拳亦不可努
努則力剛易折，且氣易阻隔于胸，肺被排擠，久之必得胸憋肺炸之病。
第三：練拳不可挺胸、收腹、突臀
如是則氣逆行而上，氣不能歸丹田，雙足似萍草無根，心腎不交，陰陽不和而萬法不至。
第四：練拳不可心存打人之念，以求速成
打人之念以及速成的想法，都會使你的心靈得不到平靜從而導(dǎo)致你不能以放松的心態(tài)進(jìn)行對于太極拳的學(xué)習(xí)。其次抱著這樣的想法，會讓你無視太極拳的原則與內(nèi)涵，盲目的進(jìn)行苦練，狠練，反而使得太極拳成為傷害你身體的工具。反之，以平和的心態(tài)進(jìn)行太極拳的學(xué)習(xí)，則能使你的太極拳學(xué)習(xí)比較順利。
后一個問題，練好太極拳，還要懂一點經(jīng)絡(luò)學(xué)說
經(jīng)絡(luò)發(fā)源于臟腑，布于肢體。經(jīng)絡(luò)中氣血暢通則百病不生。概內(nèi)氣發(fā)于丹田(氣海)，貫于經(jīng)絡(luò)之中，腰隙內(nèi)腎左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)行，使之流布于周身，(上行則為轉(zhuǎn)膀旋腕，下行則為轉(zhuǎn)膝旋踝。)而達(dá)于四梢，復(fù)歸于丹田。太極陰陽之理結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，使武術(shù)與導(dǎo)引互為表里。練時內(nèi)外相合，上下相隨，周身一家，諢灝流行，一氣呵成，其重要者，即氣不離丹田也。發(fā)于丹田，收于丹田，無極象始，無極象終。氣不離丹田(并非絕對)，身內(nèi)常保持一種中和之氣，則百病不侵，而延年益壽。
對于練習(xí)太極拳我們需要這些方面的認(rèn)識與了解，那么從意境上應(yīng)該如何對太極拳進(jìn)行理解呢?太極拳是一門融合了很多傳統(tǒng)文化的武術(shù)運(yùn)動，因而在它的練習(xí)之中，有自己獨(dú)特的意境存在，現(xiàn)在就讓我們具體的來了解一下吧。
中國的文學(xué)和書畫藝術(shù)，是講究“物我相間”之意境，要從有我和無我去認(rèn)識自然，認(rèn)識自然和人的關(guān)系。“無我”是以物觀物，故不知何者為我，何者為物。“有 我”是以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之，故一優(yōu)美，一宏壯也。太極拳之修煉境界與之類似。
太極拳修煉拳架為體，推手為用，拳架是以有我之境，是靜中有動而得之，故皆“有我”之色彩，即是以我觀物。所以太極拳的流派紛呈，而且每個人都有自己的特 色：太極推手則是無我之境為主。要以靜中得之。“靜之如鏡，了然盡見”，是以物觀物。即有了何者為我何者為物的意境，在這個混然一體中，走出化拿發(fā)打的勁路。
練習(xí)太極拳架是有我之意境，故盤架子要有優(yōu)美之意境。太極拳以柔化為主，天下至柔莫過于水，故盤架子就要求“行云流水”。拳論講“上如行云，下如流水”。在練太極拳的修持中，水的意境是拳的精華。由水的品性來看，更可使練太極拳能達(dá)到一個高尚的境界和品德。水乃萬物之源。但它始終保持一種平常心態(tài)，不僅不 張揚(yáng)，反而那兒低往那里流，那兒洼就在那里聚，甚至愈深邃愈安靜，此等寧靜和達(dá)觀，是練太極拳的做人道理，也是功法的原則;水的齊心也是練太極拳的一個功法，即其整合性，也就是拳論講：“一動無有不動”。
水一旦融在一起，就團(tuán)結(jié)一心。其威力無比。水之至柔更是太極拳的神髓，柔而有骨，信念追求不懈。而拳理則是以柔化為主，真可謂“天下至柔，馳聘天下之至堅”。水具包容性、滲透力、親和力。太極拳以陰陽為其變，以水為其本，才有太極拳拳架和推手術(shù)的力的來源，也就是太極勁：理解水的包容性、滲透力和親和力，才可“人不知我，我獨(dú)知人”。太極拳要求“松靜靈活”，而水則有不拘束、不呆板、不偏執(zhí)，因時而變， 因勢而變，因器而變，“水無常形”。隨機(jī)而動。因動而活，因活而進(jìn)，故其生機(jī)無限。太極拳的拳理完全符合水性，才有柔化的可能。我們練習(xí)太極拳一是養(yǎng)生，二是有其技擊作用，同時主要的是有基本做人的道理，也就是“善利萬物向不爭”。
上面以水的意境來談太極拳，在太極拳的功法上，要求柔化，要有“松“和”空”的概念。這就要結(jié)合人體結(jié)構(gòu)去理解。也就是要求硬件的運(yùn)作，是以人體生理、解剖、人體工程力學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等去研究?！独献印肥徽抡f：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用;鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用，故有之以為利、無之以為用”(編者注：埏埴，音延直。《說文通訓(xùn)定聲》：“凡柔和之物，引之使長，摶之使短，可方可圓，謂之埏;埴，細(xì)膩之土。”埏埴就是指摶和黏土)，表明 因為有了空虛，才有了器具的用處。說實體之所以有用處，那是因為空虛在其中起到的作用。這都是有與無的對立統(tǒng)一。有生于無、無是本、有是用。
太極拳講“引進(jìn)落空合即出”，這是太極推手的準(zhǔn)則，引是有、空是用。人體有它的結(jié)構(gòu)，關(guān)節(jié)是活動的基礎(chǔ)，但是肌肉運(yùn)動又是關(guān)節(jié)動作的基礎(chǔ)。應(yīng)該是肌肉帶動關(guān)節(jié)，決不是關(guān)節(jié)帶動肌肉。常見有習(xí)者以關(guān)節(jié)帶動肌肉，而使關(guān)節(jié)受損。太極拳講：“上下相隨、左右相系、內(nèi)外相合”，“形于上而寓于下”。肌肉分為兩種，一種是趨性肌，是由大腦給予信息而運(yùn)動的，一種是緊張肌，是自主的運(yùn)動，只在下肢有。緊張肌對大腦有促進(jìn)血液循環(huán)和使腦細(xì)胞活躍的作用，可防腦老化，有健 腦的作用。但下肢動作要有上肢動作的信息，尤其是手的動作。故云心靈手巧。這要在專門論述太極拳的人體結(jié)構(gòu)中詳論，有些還是要口傳心授的。我認(rèn)為這種境界應(yīng)是太極拳運(yùn)動的中心問題。
談到柔，又要說水，因為“天下至柔莫過于水”，柔不是軟也不是弱，而是相對的運(yùn)動結(jié)果。即身法講的“開合、升降、沉浮”是相反相成。其中沉與浮，就是利用 水的意動，當(dāng)人體體位上升和下降后，即產(chǎn)生了沉的意動，在沉的意動中即產(chǎn)生了浮的作用。這種意境產(chǎn)生了極柔軟而后極堅剛的太極拳的勁，也是我們練拳和太極推手上的基本意動。所謂太極拳的行舟勁，即水能浮舟亦能覆舟。浮舟是自己盤架子時產(chǎn)生的沉浮，推手時就有覆舟之意動，也是引進(jìn)落空的空的作用。這里只是講 意境，真正要做到，還是要從盤架子和推手中去體悟。談到松勁或者松功時，我認(rèn)為它不只是一種功法，而是意境，是概念。要在實踐中去體悟和心悟。
以上所言太極拳之意境，即是太極拳把人體作為載體，運(yùn)用陰陽、有無之規(guī)律與大自然的呼應(yīng)。“以心行意、以意行氣、以氣運(yùn)身”，也就是“神意氣勁”。關(guān)于 “氣”的概念，在太極拳中談到氣，既是功能，也是運(yùn)化，是整體性的。在藝術(shù)上講“飛動”，是有靈性的動作。拳經(jīng)講：“著熟而漸至懂勁。懂勁而階及神明”， 這是太極拳練習(xí)的層次，其中氣的運(yùn)化則是神明的主要基礎(chǔ)。練拳中的上下問題、浮沉問題。都是氣運(yùn)化的結(jié)果;有我和無我的意界也是氣的運(yùn)化而來的。推手的 “化拿發(fā)打”也是氣的運(yùn)化而來，不是本力，才能輕靈。所以說以“氣運(yùn)身”也是太極拳的一個意境。
