武術(shù)是中華民族在長期的歷史演進(jìn)過程中不斷創(chuàng)造、逐漸形成的一個(gè)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)項(xiàng)目。
在原始社會(huì)，獸多人少，自然環(huán)境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴(yán)酷斗爭中，人們自然產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級(jí)攻防手段。后來又逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用石制或木制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。
從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中我們可以看到，在舊石器時(shí)代，已出現(xiàn)了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時(shí)代末期，則出現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產(chǎn)工具和武器，后來大部分成了武術(shù)器械的前身。
原始社會(huì)末期，部落戰(zhàn)爭的頻繁發(fā)生，進(jìn)一步促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。在部落戰(zhàn)爭中，遠(yuǎn)則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長予，凡是能用于捕斗搏擊的任何生產(chǎn)工具都成為戰(zhàn)斗的武器。據(jù)史籍記載，大禹時(shí)期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后來，禹停止進(jìn)攻，讓士兵持斧和盾進(jìn)行操練，請三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會(huì)一次盛大的武術(shù)自衛(wèi)演練。古代的“武舞”為后來武術(shù)套路的形成奠定了基礎(chǔ)。
社會(huì)的戰(zhàn)爭實(shí)踐向人們提出了軍事技能的要求。于是人們不斷地總結(jié)從戰(zhàn)爭實(shí)踐中獲得的攻防技能和經(jīng)驗(yàn)。并代代相傳。
傳說炎黃時(shí)代，東方有個(gè)以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善斗，特別善于徒搏角抵(摔跌)。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，當(dāng)與人交斗時(shí)，除用拳打、腳踢外，善抓扭對方，用頭頂觸對方，使之不敢接近。后人稱其為“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是一種徒手搏斗，包含賜、打、摔、抵、拿等多種方法，既可用于戰(zhàn)場，又可用于平時(shí)演練，對后世對抗性項(xiàng)目的發(fā)展有一定影響。
進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、兵器的改進(jìn)，武術(shù)也進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。
商周時(shí)期，由于青銅業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等精良兵器，以及運(yùn)用這些器械的方法，如劈、扎、刺、砍等技術(shù)，還有了較量武藝高低的比賽。當(dāng)時(shí)的武技多稱“手搏”、“手格”、“股肱”等。據(jù)《史記》記載，夏王桀、殷王武乙和紂王都是徒手生擒猛獸的技術(shù)能手。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯紛爭，七強(qiáng)圖霸，戰(zhàn)爭十分頻繁。武術(shù)的格斗技能在軍隊(duì)和民間得到重視和迅速發(fā)展。這時(shí)鐵器的出現(xiàn)和步騎兵的興起，使武器的內(nèi)容更加豐富，不僅質(zhì)量精良，長短形態(tài)多樣，武術(shù)的技擊性進(jìn)一步突出，同時(shí)武術(shù)的健身作用也受到重視。這時(shí)比試武藝已非常普遍并很講究攻防技巧，拳術(shù)打法也出現(xiàn)了進(jìn)攻、防守、反攻、佯攻等。
漢代是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，在宮廷的酒宴中常出現(xiàn)劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運(yùn)動(dòng)。徒手的拳術(shù)表演和比賽也深受統(tǒng)治者重視。東漢史學(xué)家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是一個(gè)“卞戲”迷，說他“雅性不好聲色，時(shí)覽卞射武戲”。漢代還通過“試棄”(拳技的考試)選拔武職人員。后漢名將甘延壽就是通過“試棄”，被選用為“期門”軍職的。
漢代拳術(shù)除了“防身殺敵”、“以立攻守之勝”的實(shí)用之術(shù)外，還出現(xiàn)了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗斗舞”、“醉舞”，還有“六禽戲”、“五禽戲”等。這些均可視為早期的象形拳木。這一時(shí)期的武術(shù)著述也明顯增多。僅《漢書·藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專著。
隋末唐初，中國處于鼎盛時(shí)期，中國屬于一個(gè)強(qiáng)大的帝國，那時(shí)候繁榮昌盛，同過去南北朝的發(fā)展相比。除了文化外，武術(shù)更是又重新的站起來了。唐朝開始制定武舉，選擇功夫高的人當(dāng)狀元，也就是后來人們說的武狀元。隋朝的時(shí)候，少林寺的功夫就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，那時(shí)候，少林弟子幫助李世民除了王世充從而建立了唐朝，因此少林寺變在全國的地位更高。
兩宋時(shí)期，內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火頻仍，廣大人民常結(jié)社習(xí)武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比較大的民間習(xí)武組織。此時(shí)武技在農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)多側(cè)重軍事實(shí)用性;而在城市的街頭巷尾多側(cè)重套路，把武術(shù)做為表演內(nèi)容，統(tǒng)稱“百戲”，表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對練的叫“打套子”，有“槍對牌”、“劍刀牌”等。“十人般武藝”一詞也出現(xiàn)于宋代的典籍之中。
新中國成立后，起先是很重視優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展的。國家不僅定期舉行武術(shù)匯報(bào)表演，還在高等師范院校及體育學(xué)院開設(shè)武術(shù)專業(yè)，并組織專業(yè)人員在繼承傳統(tǒng)拳術(shù)的基礎(chǔ)上，廣收眾家之長，整理出簡化太極拳、中組長拳、初級(jí)長拳以及器械套路。為了弘揚(yáng)民族文化，發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，全國各地還建立了武術(shù)協(xié)會(huì)，吸引武術(shù)愛好者前去習(xí)武健身;國家還設(shè)有專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目。這些措施極大地推動(dòng)了武術(shù)的普及和研究工作，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)得到長足發(fā)展。不論城鄉(xiāng)，群眾性的武術(shù)運(yùn)動(dòng)都廣泛推廣。后來，在50年代末開始，武術(shù)一度進(jìn)入套路化、表演化階段，對武術(shù)的發(fā)展和傳承起了巨大的阻礙自上世紀(jì)80年代以來，武術(shù)在技術(shù)風(fēng)格上、結(jié)構(gòu)布局上、質(zhì)量 中國武術(shù)所具有的技擊、健身、藝術(shù)欣賞等作用兼?zhèn)涞莫?dú)特功能越來越吸引了國外的武術(shù)愛好者。
源遠(yuǎn)流長的中國武術(shù)在它的發(fā)展演進(jìn)的過程中，始終充滿著人民的智慧。長期的社會(huì)實(shí)踐，使它形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格和特點(diǎn)，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)思想和道德觀念，武術(shù)作為國術(shù)、文化瑰寶，不但深受我國人民喜愛，而且也受到國際友人的青睞，成為傳播友誼、增進(jìn)健康的使者。
結(jié)語：博大的武術(shù)文化在中國經(jīng)過千年的演化已經(jīng)根深蒂固，隨著時(shí)代的發(fā)展，改革的開放，也散播到了全世界。世界各國的人們，有的甚至不惜遠(yuǎn)渡中國來學(xué)習(xí)武術(shù)，可見武術(shù)的魅力之所在。要想練好武術(shù)，除了對于武術(shù)的感悟能力意外，更主要的還是貴在持之以恒，萬事就怕一個(gè)堅(jiān)持。只要功夫深，鐵杵磨成針。武術(shù)大多練法都是言傳身教，所以在選擇好的老師方面也是非常重要的，所以建議大家，學(xué)武術(shù)要找有資歷的老師來教。
