用五運(yùn)六氣 解讀陽明病
現(xiàn)行的教材以及各家注解都是用臟腑經(jīng)絡(luò)思維模式注釋《傷寒論》,它是以人為本的方法，完全脫離了四時(shí)外感病的基本規(guī)律，是不妥當(dāng)?shù)倪`背張仲景原旨的注釋。匹時(shí)外感病全部概括在五運(yùn)六氣范圍內(nèi)，所以我們就用五運(yùn)六氣臟氣法時(shí)思維模式解讀《傷寒論》，它是天人臺(tái)一的方法'大有柳暗花明之感，真是別有洞天?，F(xiàn)以陽明病解讀為例說明如下。
現(xiàn)在注家從臟腑經(jīng)絡(luò)思維模式都把“陽明”解釋為胃和大腸，認(rèn)為陽明就是陽氣極盛之意，此說一出，便失去了“陽明病的真面目。但從五運(yùn)六氣臟氣法時(shí)思維模式來認(rèn)識(shí),《素問·天元紀(jì)大論》說：“陽明之上，躁氣主之.”燥是秋天的主氣，是應(yīng)對(duì)肺金的。
一、陽明病本義：燥
陽明本義：《紊問，天元紀(jì)大論》說：“明之上，燥氣主之。或云：“明之上，燥氣治之?？芍柮魇且栽餅楸練舛餁馐怯煞魏痛竽c系統(tǒng)所主。肺系統(tǒng)的生理功能是主氣、主毛皮、主宣發(fā)、主肅降。
釋燥：燥為陽明本氣，性涼，屬于次寒，是秋天之氣,本性屬陰而主肅降。燥甚則寒。燥金克殺肝木系統(tǒng)?！端貑?middot;至真要大論>說：“陽明司天，燥淫所勝……筋骨內(nèi)變。民病左胠脅痛，寒清于中，感而瘧……咳，腹中鳴，注泄騖溏…… 心協(xié)暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵，腰痛，丈夫頹疝，婦人少腹痛，目昧 呲瘍，瘡痤癰，蟄蟲來見，病本于肝。太沖絕，死不治。”燥涼本性主肅降，一旦受寒或受熱都能失去肅降功能。秋氣燥金來臨，克殺肝木系統(tǒng)，故草木枯 槁，水泉涸竭,是為燥金用事之驗(yàn)。經(jīng) 云：天人合一，有驗(yàn)于天者，必有驗(yàn)于人。人體也如斯也。
唐容川說：“燥氣太過……必賴太陰脾濕以濟(jì)之?！秲?nèi)經(jīng)》言陽明不從標(biāo)本，從中見之氣化，正是賴中見太陰濕氣，以濟(jì)其燥之義，仲景存津液亦是此義。”
關(guān)于燥氣，吳鞠通<溫病條辨>中的<補(bǔ)秋燥勝氣論》-文論之詳細(xì)，請(qǐng)讀者細(xì)細(xì)品味，定會(huì)大有收獲。
